تتقدّم "استحواذ الشيخ جامع" بوصفها عملاً روائياً نابضاً بالتوتر الأخلاقي والسؤال الوجودي، حيث يتجاور البوح الداخلي مع نقرات الطبول الصوفية ورائحة الملح الصاعد من الشاطئ القريب. في قلب الحكاية يقف شيخ كاريزمي، لا يظهر كصورة واحدة مكتملة، بل كمرآة تتشظّى على وجوه الناس وتوقعاتهم: ناسكٌ لدى البعض، ومناورٌ لدى آخرين، وجرس إنذار لدى قلة تقرأ ما بين الأصوات. ليست الرواية مسرحاً لقصة تُروى بقدر ما هي فضاء تتكشّف فيه طبقات النفوذ، وتبدلات الإيمان حين يغدو وسيلة لتسكين الجراح أو لاستثمارها. اللغة هنا متماسكة ومشحونة، تُصغي لخرير الماء في الساحات، لخطى المريدين، ولهمهمات الأسواق الشعبية، فتخلق إيقاعاً سردياً يتقدّم ويعود كالموج، لا يترك تفاصيل الحياة اليومية تمرّ من دون أن تومض وتؤثر.
القرية الساحلية التي تحتضن الأحداث ليست مجرد خلفية، بل كائن يتنفس: الأزقة الضيقة، الميناء الذي تتكدّس فيه الشباك بلزوجة الملح والوقت، المصلّى الذي تتناوب عليه الظلال مع ارتفاع الشمس وانحسارها، الحقول التي تلمع عند الفجر، والمولد الذي تتعالى فيه الأناشيد وتمتزج فيه الروائح: بخور، قهوة، قطران قوارب، وياسمين على شبابيك البيوت. الزمن يبدو معلقاً بين ماضي متخيّل من المعجزات الصغيرة، وحاضر يطرق بابه ضجيج مولد كهربائي وهواتف رخيصة. في هذا الوسط تمتد شبكة من الولاءات والعطايا: قِدر شوربة يتوزّع مساء الجمعة، بئر أعاد الشيخ ترميمه، غرفة دراسة وُضِع على جدرانها خط جميل للآيات، ووعود لم تُحسم بعد. كل ذلك يصنع اقتصاداً عاطفياً وثقافياً يلتف حول الناس مثل شال دافئ، لكنه قد يضيق حين تتزاحم الأسئلة.
تمنح الرواية أصواتها لمجموعة من الرواة الذين يتناوبون على الاقتراب من الشيخ والابتعاد عنه: صيّادٌ يقيس طالع البحر في عينيه، معلمة تحاول أن توازن بين شغف المعرفة وحذر المجتمع، مؤذن يختبر معنى النقاء حين يخفت صوته، ابنة تاجر تراقب تبدّل نظرات الناس، وأمّ تبني إيمانها على حكايات الموروث وأدعية الليل. يتبدّى الشيخ جامع في شهاداتهم كقوة جاذبة: يلمّ شتاتهم حيناً، ويعيد ترتيب خوفهم حيناً آخر، ويتركهم في فراغ صامت حين يتقاطع كلامه مع رغباتهم الصغيرة. لا أبطال مطلقين هنا ولا أشرار، بل كائنات معلّقة في منطقة رمادية، تحرس شقوقها الداخلية وهمومها اليومية: لقمة العيش، مكانة اجتماعية، رغبة في النجاة من وحدات قاسية، وتوقٌ ليدٍ تُربّت على القلب.
البناء السردي يأخذ شكل فسيفساء من المقاطع القصيرة والصفحات الوامضة، تتخللها مشاهد مديدة تُكتب بتروٍ أشبه بذكرٍ متتابع. الجُمل مشغولة بإيقاع محسوب، تتنقل بين لغة فصيحة عالية اللمعان، ولمحات محكية تأتي كوميض يثبّت المشهد على أرضه. تعتمد الرواية تقنية المقاربة والابتعاد: لقطة قريبة لعين ترتجف، ثم اتساع بانورامي لجموع تهتز على نشيد، ثم عودة إلى تفصيل صغير كحبة عنبر على مسبحة. تُوظّف الاستعارة بوصفها جسراً بين المرئي واللا مرئي: الشبكة التي تُلقيها القوارب تصبح صورة للقلوب حين تُختبر، والملح يحفظ الأسماك كما يحفظ الأسرار لكنه يلسع الجروح أيضاً. ثمة مخاطبة خفيفة للقارئ تُشعره أحياناً أنه داخل الدائرة، وأن السؤال موجَّه إليه: إلى أي حدّ يمكن للطمأنينة أن تُعمي؟ ومتى يتحوّل الإعجاب إلى تبعية؟
تشتغل الرواية على تقاطعات معقدة: الإيمان والحاجة، الروح والجسد، الجماعة والفرد، الذكرى والندم. تتتبع كيف تُبنى الهالة حول شخصية عامة: خطابٌ يلمس الألم، شبكة علاقات تُحسن قراءة الخوف، رموز وعلامات تُعاد تعبئتها بمعانٍ جديدة: راية خضراء، دعاء يُغنّى، لحظة سكوت في نهاية مجلس طويل. كما تفتح مساحة واسعة لقراءة الجندر في ظل سلطة رمزية؛ أصوات النساء لا تظهر كهوامش، بل كنبض يعرف كيف يفرّق بين الدفء والمصادرة. يتسرّب القلق من بين السطور: ماذا لو كان الخير غطاءً لمصالحة غير عادلة؟ ومتى يصبح السؤال فعل شجاعة لا خيانة؟ الرواية لا تقدّم أجوبة جاهزة، بقدر ما تُحسن صوغ الأسئلة وإعادة وضعها في ضوء جديد، حتى يتحوّل القارئ نفسه إلى طرف في الامتحان.
القوة الجمالية للعمل تأتي من قدرته على الإمساك بلحظة الحياة قبل أن تفلت: جسد يسعى إلى معنى، وذاكرة تبحث عن مرسى. يجد القارئ متعة في اللغة التي تلمع بلا زينة زائدة، وفي الصور التي تُشاهد وتُسمع وتُشمّ، وفي التوتر النفسي الذي يصعد بهدوء ثم يهبط تاركاً أثره. مشاهد المجالس الليلية، رفرفة الأقمشة في باحة الزاوية، ارتطام الأمواج بحجارة الميناء، كلها تتحول إلى مسرح داخلي يتجاوب فيه صدى الأصوات. العمل ملائم لمن يهتم بأدب يُحاور الواقع دون أن يختصره، ويعالج السلطة الروحية والاجتماعية بأدوات فنية رفيعة؛ ملائم لقرّاء يبحثون عن نص يوازن بين التشويق النفسي والعمق الدلالي، ولأندية القراءة التي تودّ فتح نقاش حيوي حول القيادة الكاريزمية، وحدود الطاعة، وأخلاقيات التأثير.
تُقدّم "استحواذ الشيخ جامع" مساهمة واضحة في ساحة السرد العربي المعاصر عبر طرحها لجدلية المريد والشيخ بعيون متعددة وزوايا متحركة، وعبر تفكيكها للغة الخطاب الديني والشعبي وكيف تُصنع الهالة وتُستهلك. تكشف كيف يتكاثر المعنى بتغيّر المقام: الميناء يقرأ الدعاء كطلب نجاة، السوق يقرأه كمباركة للرزق، والقلوب تقرأه كحبل نجاة شخصي. بهذا الاتساع، لا تكتفي الرواية بمرآة تعكس، بل تقترح أدوات نظر جديدة تجعل القارئ يستعيد صلته بعينه الداخلية. عمل يظل في الذاكرة بعد إغلاق الصفحة الأخيرة، كأثر ملح يلامس الشفاه ويذكّر بأن الطعم الحاد قد يكون مفتاحاً لفهم ما يُقال وما يُحجب.
